miércoles, 29 de septiembre de 2010

¿El poder de los narcos vs. la violencia del Estado?

Y pensando que desde la Colonia el gobierno se ha ejercido con violencia, desde siempre incapaz de constituirse como poder... la consecuencia es el descrédito sistémico de nuestras formas de gobierno y de sus manifestaciones. Slavoj Zizek, basándose en las distinciones que hace Hannah Arendt entre: poder, violencia, autoridad, etc. escribió lo siguiente:

"Habría que comprender a la crisis económica como violencia. Y hay que distinguir entre poder y violencia: el poder es una fuerza psicológica y moral que hace que el pueblo quiera obedecer mientras que la violencia impone la obediencia por medio de la coerción física. Los que usan la violencia puede que logren imponerse temporalmente pero su mando siempre se debilita cuando la violencia disminuye – ya que hay menos incentivo para obedecer a las autoridades. La violencia puede destruir las viejas estructuras de poder, pero no puede nunca crear una autoridad que legitime lo nuevo. La violencia es por lo tanto la base más pobre sobre la cual se puede construir un gobierno. La violencia es el arma que eligen los impotentes… Raramente la violencia crea poder y cuando un gobierno recurre a la violencia significa que siente la amenaza de que su poder se está debilitando."

Slavoj Zizek, Living in the End Times, (Londres: Verso, 2010), p. 388. Trad, CIJ.

miércoles, 22 de septiembre de 2010

Masoquismo Moralizante - "gone pop" y confusión semiótico-política de lo 'queer camp' ¿Quién y qué 'hacen' política?


Teresa Margolles, Sin Título (2009), pieza de tela impregnada con la sangre de un asesinato en la frontera del Norte de México. En el performance, Margolles arrastra la tela por la playa del Lido de Venecia.

Marina Abramovic, Balkan Baroque, performance en la Bienal de Venecia de 1997
que consistió en pulir cuidadosamente seis mil libras de huesos de vacas pudriéndose.


Lady Gaga en un podio el 20 de septiembre de 2010, hablando en contra de la política "don't ask, don't tell"... del gobierno de Obama

Lady Gaga en los VMA Awards en septiembre de 2010
llevando un traje de carne

La artista canadiense Jana Sterback usando su traje de carne para su pieza, "Vanitas: Flesh Dress for an Albino Anorexic" (1987)


Lady Gaga en una portada reciente de Vogue Hommes Japan usando un bikini de carne

Lady Gaga en los VMA Awards, septiembre de 2010 y
el "Vanitas" de Jana Sterback en la National Gallery en Canadá (1991).


Lady Gaga (y su equipo de diseñadores de imagen) parecen estar más al tanto del problema actual de que la innovación estilística ya no es posible y que lo único que queda es imitar estilos muertos, hablar por las máscaras y las voces de los estilos en el museo colectivo de expresiones culturales. Aquí el éxito significa fracasar, ya que el éxito implicaría devenir la nueva carne que alimentará al sistema. Resulta fascinante cómo Lady Gaga desplaza la metáfora de la carne en Jana Sterback (otra instancia de masoquismo moralizante) para presentarse auto-reflexivamente, como carne para que el sistema de celebridades y superestrellas pop se alimente de ella. Su imagen se encuentra hecha de pastiches del pop, queer, camp, de la contracultura y de cultura alternativa -incluyendo la gay y la transexual.

Artículo de Nina Power sobre la "animalización de la mujer" y el traje de carne de Lady Gaga
(The Guardian, 24 de septiembre 2010 disponible en: http://www.guardian.co.uk/commentisfree/2010/sep/24/major-beef-for-feminists)

"This month sees the 20th anniversary reissue of Carol J Adams's The Sexual Politics of Meat: A Feminist-Vegetarian Critical Theory, a book that Lady Gaga may or may not have consulted before recently deciding to don a dress apparently made of meat. The reissue is timely for another reason, too: fashion's current obsession with models posing with animals certainly makes Adams's claim sound less outlandish than it might appear.

Adams's argument is, on the face of it, simple – that meat-eating and violence towards women are interconnected. But she is extremely careful in building her case: The Sexual Politics of Meat took Adams 15 years to write, and she constantly updates her supply of sexualised adverts and images linking women and animals. The image on the cover of the book depicts a naked woman (bar a hat) kneeling in a pool of blood. Her body is divided up into cuts of meat: "loin", "rump" and so on. The question "what's your cut?" appears at the woman's side, resulting in a confusing semiotic stew of dismemberment, sex and flesh.

Today vegetarianism is widely understood and accepted, and the reasons for refraining from eating meat are diverse: from religion to animal cruelty. Few would make the argument that eating meat is a feminist issue, yet Adams's arguments are persuasive. FollowingMargaret Homans, Adams uses the idea of the "absent referent" to explain her theory: "Animals are the absent referent in the act of meat eating; they also become the absent referent in images of women butchered, fragmented, or consumable."

The killing of the animal haunts the meat on our plate, at the same time as the woman is routinely reduced to little more than "a piece of meat", and subsequently treated as such. "The woman, animalised; the animal, sexualised. That's the sexual politics of meat," Adams writes.

Adams draws upon classics and modern literature, children's books and ad campaigns to examine what she calls "the texts of meat", which link virility to meat-eating – Adams turns the cliche of men "needing" meat more than women around to suggest that if meat and men are so intertwined in mainstream culture, then there simultaneously needs to be a positive account of the link between feminism and vegetarianism, and a recognition that many feminists have also been vegetarians (or vegans, as Adams would prefer, a diet free from all forms of "feminised protein" – milk, eggs).

Lady Gaga's statement about her meat dress – "If we don't stand up for what we believe in, we don't fight for our rights, pretty soon we're gonna have as much rights as the meat on our bones" – hints at a link between oppression and meat eating (though Gaga linked her fashion statement to gay rights not feminism). Adams indicated her disapproval of Gaga's stunt in a Twitter message: "Lady Gaga wearing meat, part of a trend in 'fashion' (taking a chapter from pornography) reinscribes woman = meat/flesh right from slaughter", though Gaga's not-entirely-original-although-perhaps-that's-the-point fashion gesture might equally be seen as a critique of the way women are "carved up" to fit certain perceptions, and how celebrity culture, and celebrities, are there to be consumed, not unlike a hamburger.

The Sexual Politics of Meat will no doubt remain a marginal thesis for as long as a meal without meat is seen as incomplete, and as long as maleness is associated with meat-eating ("beefcake" is one of the few sexualised meat terms applied to men, while "rump", "bitch", "pussy" as terms to describe women see no end in sight). Adams is well aware of the potential resistance to her feminist-vegetarian thesis, however well and however often she proves her point. But, as she reminds us: "The attempt to create defensiveness through trivialisation is the first conversational gambit which greets threatening reforms." Words to remember, denizens of Comment is Free!"



Imágenes de Oliviero Toscani colocadas en billboards por toda Italia en 2007 al tiempo de la Semana de la Moda en Milán.

martes, 21 de septiembre de 2010

La "narco-insurgencia" como la segunda revolución mexicana en curso

John Ross, en uno de sus artículos para Counterpunch, describe a los ataques de los narco-comandos como emulando y hasta teniendo el efecto y estrategias de guerrilla y compara sus acciones con las de los revolucionarios de 1910: "Los narco-comandos atacan cuarteles militares y de policía, liberando prisioneros como en la guerrilla clásica. Como si se repitiera la insurrección del norte en 1910, las pandillas de narcos roban y queman las mansiones de los ricos en Ciudad Juárez. Los narcos ponen en escena masacres públicas en ciudades del norte como Juárez y Torreón dejando docenas de muertos; dichas masacres parecen diseñadas para aterrorizar al pueblo local quien se encuentra entre fuegos dándoles la impresión de que el gobierno no puede protegerlos -una estrategia de guerrilla clásica. Bombas en coches detonadas por celulares explotando en Ciudad Juárez -una tecnología que parece haber sido copiada de la invasión de EU a Irak (El Paso, del otro lado del río Bravo es el hogar de varias bases militares a las que veteranos de esta guerra están viviendo). Los explosivos C-4 de plástico que se usaron en un coche-bomba que mató a cuatro en el centro de Juárez el 15 de julio son fáciles de conseguir en minas mexicanas. En el interior, los comandos que antes se pensaba operaban bajo el patronato del Cartel de los Zetas, han bloqueado repetidamente intersecciones claves en Monterrey, en la tercera ciudad más grande de México y el centro industrial de la nación; los bloqueos se han hecho usando equipo de construcción robado, camiones volteados y trailers, aparentemente para limpiar las carreteras del tráfico y movimiento de ropas y armas en esta región estratégica. Ahora la narco-insurrección ha invadido el campo político manifestándose en el asesinato del candidato del PRI a la gobernatura de Tamaulipas e las elecciones del 4 de julio. El secuestro del padrino del PAN, Diego Fernández de Cevallos, uno de los políticos más poderosos en Mexico y posible candidato para 2010, debe de estarles dando escalofríos a Calderón y sus asociados. Con la mira a la eventual "simbiosis" de las narco-pandillas con los movimientos guerrilleros, los EU mandaron recientemente entrenadores de contra-insurgencia para diagnosticar la amenaza al país. Los partidarios de izquierda que han estado esperando un levantamiento más "político" en 2010 no están convencidos de la nomenclatura: "Narco-insurgencia' de Buscaglia. Una revolución "real" debe de librarse de acuerdo con líneas ideológicas y de clase, las cuales la narco-insurgencia tiene todavía que manfiestar. Sin embargo, dada la mentalidad neoliberal del mundo globalizado en el que las dinámicas de clase se reducen a la dominación del mercado, la narco-insurrección en curso puede que sea la "mejor nueva revolución" que México tendrá este año. (Traducción: CIJ)

John Ross, "The Next Mexican Revolution," Counterpunch, 21 de septiembre de 2010, disponible en red: http://counterpunch.com/ross09212010.html.